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在臺北“老字號”霞海城隍廟拜拜 除夕的前一天，臺灣習俗稱之為“小年夜”，年假也從這一天開始。但今年的小年夜毫無放假的喜氣，清晨高雄的一場地震，臺南樓倒人亡，電視、報紙、網絡都是揪心的節奏。災區以外，雖然傢傢還是按原計劃過年，但人人心中都有些灰暗的影子。
雖然高鐵因地震停駛，但臺北還是走空瞭，除瞭我們理解的團圓飯，拜祖先也是不能缺席的。臺灣每傢無論鄉村和城市還保有祖宗牌位，除夕上午，全傢人必須一個不能少地拜祖宗牌位，從供品到行禮到占位，那是一套嚴格的規制，輩輩傳下來的，不管你是留美的還是董事長，人人遵守。如果兄弟沒分傢，牌位設在父母傢，除夕一大早就都要往父母傢趕。如果分傢瞭，牌位也要分設各傢，臺北一位小姐說：“奶奶終於允許分傢瞭，現在拜祖先不用往鄉下趕瞭。” 如果說過年臺灣最多人做的一件事是什麼？那就是“拜拜”，有數字統計稱，正月初一一半的臺灣人都在寺（宮）裡，農民拜神農、漁民拜媽祖、醫生拜華佗、青年拜月老、學生拜孔廟、商人拜財神，每個人都有自己的“有緣神”，除瞭香和花外，還有人專門備瞭祭品，不同的神也要送不同的禮。筆者跟著一位大學教授去拜過文昌帝君，他致祭前，我一直以為他剛從菜市場來，因為他包裡帶的祭品是是芹菜、水、蘿卜、蔥、蒜，寓意勤、文思湧泉、好彩頭、聰明、會算。這祭品，真挑戰我的智力！ 不僅除夕、初一祭拜，一進入臘月，臺灣就開啟祭拜行程表，難怪要把祭拜叫“拜拜”，那真是三天一小拜，五天一大拜，臘月剛送完神，正月再迎神，神的隊伍也很壯大，除瞭大陸熟悉的，還有些專在臺灣享用香火的，比如“地基主”是每傢的傢神，還有床神，還有拜朝愈的，拜比幹的。年假在臺灣約朋友，十之八九的約會地點是寺“宮”，“我們去隆山寺吧”，“我們去城隍廟吧”，雖然那裡往往是人擠人，一不留意就會走失，但過年嘛，寺廟總是最吉利最受歡迎的地方。 今年年未過，就有高雄地震的壞消息傳來，寺廟特別是臺北的行天宮人潮提前，因為行天宮有“收驚”的功效，筆者一位臺灣朋友下瞭飛機不回傢先奔行天宮，因為飛行不順利，先去“收驚”。我不敢笑她迷信，願意相信這是一種心靈治療，如果因此能心安，於人於己於社會都不是壞事。 “拜拜”不僅限於過年，隻是過年拜得更密集。臺灣一半人有宗教信仰，沒有信仰的遵從習俗也會拜拜，因此拜拜超越宗教成瞭一項生活內容，也是與人溝通的話題。再話不投機的人，說起拜拜，或者說起靈異故事，都會熱絡起來，而且幾乎每個人都見過“神跡”，都有信服的算命師傅，休假瞭去“算一算”，或去廟（宮）裡燒燒香，就像去喝杯咖啡一樣平常。 照理說臺灣是很現代的社會，但拜拜文化如此濃厚，形成反差。有研究者認為，臺灣是個移民社會，八成人的祖先是從閩、粵跨海而來，當時跨越臺灣海峽九死一生，行前要拜別父母和祖先牌位，也要祈求神明保佑，僥幸登島臺灣，第一件事也是感謝祖先神明，拜拜的文化由此生根。此外，移民帶來各地的神明和祭拜習俗，代代相傳，雖有融合，也有隻傳本鄉本族的堅守，因此神明的隊伍非常壯大，寺廟也遍佈城鄉。在臺北，往往一出地鐵站，劈頭就是一座廟，走在居傢小巷裡，抬頭也見某某“道場”。還有一層原因是，正因為社會轉型迅速，生活“現代”得太快，人極易困惑與迷失，所以才要緊緊抓住農業社會的回憶與向往，而這，再也沒有比去拜拜更簡易又有形式感的瞭。 拜拜讓一個傢庭有瞭凝聚，社會有瞭傳承，苦難有瞭抒解，也讓臺灣的春節有瞭別樣的滋味。 親愛的讀者，過年好！我人在臺北，就此擱筆，要和朋友去拜拜瞭！
臺北年貨大街選購年貨城隍也出廟買年貨
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